复习提示
了解中西方教育的词源、有代表性的教育定义，把握教育的概念；了解关于教育构成要素的诸种观点，掌握教育的基本构成要素；了解教育本质论争中几种主要的学说，明确讨论的理论和实践价值；把握关于教育起源的几种不同的理论主张，掌握教育发展的几个阶段及各阶段教育的特点。
基本内容
(一)教育的定义
1．“教育”的词源
（1）中国“教育”概念的词源
在中国，甲骨文中“教”，是指儿童在成人监督下习文之事，“育”，则表示妇女养育儿童之事。从现有资料来看，“教”最早出现在《尚书·舜典》中的“敬敷五教”一句，倡导的是“父义、母慈、兄友、弟恭、子孝”。“育”最早出现在《诗经·小雅·蓼我》中，“长我育我”一句，意思是“使我得以成长，使我得到养育”。“教育”两字的连用，最早见于《孟子·尽心上》中的“得天下英才而教育之，三乐也”一句。《说文解字》中解释为“教，上所施，下所孝也；育，养子使作善也”。此两字的用法并非一个有确定意义的专门词语。从大量的史料来看，思想家论述教育问题时大都使用“教”和“学”这两个词。20世纪初，从日本转译过来的“教育”一词取代了传统的“教”和“学”，从而成为我国教育学的一个基本概念。
（2）西方“教育”概念的词源
在西方“教育”一词有多种语言表现形态，现代英语为“education”，现代法语为“education”，现代德语为“erziehung”，三者都起源于拉丁文“educare”，该词的词性为名词，由动词“educere”转换而来，其前缀“e”有“出”的意味，词根“ducere”的意思是“引导”，合起来就是“引出”，换言之就是采取一定的手段，把某种本来就潜藏在人身上的东西引导出来，从一种潜质变为现实。
2. 教育的定义
（1）中国有代表性的“教育”定义
来源定义乐正克《学记》“教也者，长善而救其失也。”孔伋《中庸》“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”孟子《滕文公上》 “设庠、序、学、校以教之……皆所以明人伦也。”荀子《修身》“以善先人者，谓之教。”许慎《说文解字》“教，上所施，下所孝也；育，养子使作善也。”梁启超“教育是教人学做人——学做现代的人。”陶行知“生活即教育。”“是生活就是教育，是好生活就是好教育，是坏生活就是坏教育。”“教育是什么?教人变!教人变好的是好教育，教人变坏的是坏教育。活教育教人变活，死教育教人变死。不教人变、教人不变的不是教育。”孙喜亭“教育是对人的发展的价值限定。”叶澜“教育是有意识地以影响人的身心发展为直接目标的社会活动。”
（2）西方有代表性的“教育”定义
来源定义柏拉图“教育是为了以后的生活所进行的训练，它能使人变善，从而高尚地行动”，“我们可以断言教育不是像有人所说的，他们可以把知识装进空无所有的心灵里，仿佛他们可以把视觉装进盲者的眼里”，“教育乃是心灵的转向”。夸美纽斯“我们已经知道，知识、德行与虔信的种子是天生在我们身上的，但是实际的知识、德行与虔信却没有这样给我们。这是应该从祈祷、从教育、从行动中取得的。实际上，只有受过恰当的教育之后，人才能成为一个人。”“教育是生活的预备，能在成年以后完成。”福禄贝尔“人的教育就是激发和教导作为一种自我觉醒中的、具有思想和理智的生物的人的有意识地和自觉地、完美无缺地表现内在的法则，即上帝精神，并指明达到这一目的的途径和手段。”“教育的目的是表现忠于天职的、纯洁的、完美无缺的，因而也是神圣的生活。”裴斯泰洛齐“人的全部教育就是促进自然天性遵循它固有的方式发展的艺术。”“教育意味着完整的人的发展。”斯宾塞“从教育的生物学方面来看，可以把教育看做一个使有机体的结构臻于完善并使它适合生活事物的过程。”“教育即为人的完满生活做准备。”杜威“教育即生活”，“教育即生长”，“教育即经验的改造”。巴格莱“我们把社会进化定义为积累提炼人类知识的进步过程，在最广泛的意义上讲，教育则是传递这些知识的过程，或者说是传递人类积累的知识中具有永久不朽价值的那部分的过程。”斯普朗格“教育是一种文化过程。”“教育的最终目的不是传授已有的知识，而是要把人的创造力量诱导出来，将生命价值感唤醒，直到精神生活之根。”
一般说来，人们是从两个不同的角度给“教育”下定义的，一个是社会的角度，另一个是个体的角度。
从社会的角度来定义“教育”，可以把“教育”定义区分为不同的层次：从广义上说，凡是增进人们的知识和技能、影响人的思想品德的活动，不论是有组织的或无组织的，系统的或偶然的，都是教育；而狭义的教育，主要指学校教育，是指教育者依据一定社会或阶级的要求，有目的、有计划、有组织地对受教育者的身心施加影响，把他们培养成为一定社会所需要的人的活动。更狭义的教育，有时特指思想教育活动。这种定义方式强调社会因素对个体发展的影响，把“教育”看成是整个社会系统中的一个子系统，分配着或承担着一定的社会功能。
从个体的角度来定义“教育”，往往把“教育”等同于个体的学习或发展过程，如特朗里把“教育”定义为：成功地学习知识、技能与正确态度的过程。这里所学的应是值得学习者为之花费精力与时间，学习方式则一般应使学习者能通过所学的知识表现自己的个性，并将所学的知识灵活地应用到学习时自己从未考虑过的境遇和问题中去。定义的出发点和基础是“学习”和“学习者”，而不是社会的一般要求，侧重于教育过程中个体各种心理需要的满足及心理品质的发展。
以上这两种定义从不同的方面揭示了教育活动的某些本质属性，对于理解教育活动都是有价值的。但是，这两种定义也存在着各自的缺陷。从社会的角度来定义“教育”，往往会把“教育”看成是一种外在的强制的过程，忽略个体内在需要和身心发展水平在教育活动中的重要作用。单纯地从个体的角度定义“教育”，又会忽视社会因素和社会要求在教育活动中的决定性作用。因此，在给“教育”下定义时，应该兼顾社会和个体两个方面。
(二)教育的构成要素
1．关于教育构成要素的诸种观点
教育构成要素是指构成教育活动的成分和决定教育发展的内在条件。由于教育现象复杂，所以在构词要素问题上，存在一定分歧，它既包含有目的、内容、制度、方法等方面的因素，又具有学前教育、初等教育、中等教育、高等教育等不同的层次，是一个多因素多层次的整体系统。
就教育实践活动而言，其构成要素有教育者、受教育者、教育措施等。叶澜认为，构成教育活动的基本要素是：教育者与受教育者、教育内容与教育物质。
就教育内容而言，其构成要素因依据的理论和社会条件不同而有多种区别。在中国西周时期，以“六艺”（礼、乐、射、御、书、数）为基本要素；古希腊亚里士多德根据对人的灵魂分类的见解，确定教育应有体育、德育、智育三种要素；欧洲文艺复兴时期的人文主义教育家在强调智育、德育的同时，重视对儿童的体格和美育要求；空想社会主义者欧文主张将教育内容的要素概括为德、智、体、行几个方面。根据马克思主义关于人的个性全面发展学说，社会主义教育内容的要素为德育、智育、体育、美育和劳动技术教育。
2．教育的基本构成要素
教育的确是一个复杂的社会现象，但构成教育活动的基本要素是相对稳定的，它们是：教育者、受教育者和教育影响。
（1）教育者
凡是对受教育者在知识、技能、思想、品德等方面起到教育影响作用的人，都可称为教育者。包括学校教师，教育计划、教材的设计者和编写者，教育管理人员以及参加教育活动的其他人员，其中，学校教师是教育者的主体和代表，是直接的教育者，在整个教育过程中起主导作用，是学生身心发展的主要影响源。离开了教育者，就不存在教育活动。
(2)受教育者
受教育者是指在各种教育活动中从事学习的人，既包括在各级各类学校中学习的儿童、少年和青年，也包括各种形式的成人教育中的学生。受教育者是教育的对象，是学习的主体，也是构成交流活动的基本要素，缺少受教育者要素同样无法构成教育活动。教师必须尊重学生的人格，信任学生的理智，与学生建立平等、和谐的师生关系，激发并引导学生学习与发展的内在需要，发挥他们学习过程中的主体性，实现预期的教育教学目的。
(3)教育影响
教育影响是教育实践活动手段，是置于教育者和受教育者之间并把它们联系起来的总和，如教育内容、教学措施等。教育内容是人类积累起来的各种丰富的经验，是符合教育目的、最有价值和适合受教育者身心发展水平的影响物；教育措施是教育活动中所采取的方式和方法，它既包括教育者和受教育者在教育活动中所采用的教和学的方式和方法，如讲读、演示、练习等，也包括进行教育活动时所使用的一切物质条件，如教学实验器材等，凭借教育影响才能完成教育任务。教育影响是教育活动的中介，受教育内容、教育材料的性质制约，同时也反映了学生身心发展规律的要求，教育者的任务就是要把一定的内容、材料以合适的方式呈现给学生，并促使学生进行有效的学习。
教育的三个基本要素既相互独立，又相互联系，构成一个完整的系统。教育者是主导性的因素，是教育活动的组织者和领导者，没有教育者，就没有受教育者，也就没有具有特殊发展价值的教育影响；没有受教育者，整个教育工作就失去了对象；没有教育影响，教育工作也就成了无米之炊，无源之水。教育者掌握教育的目的，采用适当的教育内容和手段及必要的教育环境条件，操纵受教育者和整个教育影响过程，从而促进受教育者的身心发展，以期达到预期的目的。
(三)教育的本质
1．教育的本质问题
教育本质问题所要追问的是教育作为一种特殊的社会实践活动的质的规定性，是定义教育的核心问题。该问题最初是由前苏联教育学者在20世纪50年代初提出的，我国学者曾于同一时期介绍过他们对此问题讨论的结果。我国教育学界关于教育本质的讨论从20世纪70年代末开始一直持续到90年代，新时期的重要教育学者几乎都参与了这场讨论。
2．教育本质的论争
由于各自的视野不同，立场不同，教育本质出现了各种各样的观点。就其大者而言，有上层建筑说、生产力说、多质说、本质规定说等。
学说归类论据和具体观点上层建筑说传统派的本质论其论据是：唯物论认为，社会存在决定社会意识，在社会存在中，生产关系是社会生活中最基本的和最原始的关系，他对整个社会生活，特别是对社会意识具有制约作用，教育属于精神，它是受经济基础决定的。经济基础决定了教育的性质，经济基础的变化，决定了教育的变化，因而教育是上层建筑。生产力说现代派的本质论其论据是：教育与社会再生产之间，存在着本质的客观联系，教育是劳动力再生产的手段，因而它是社会再生产的必要条件，是社会生产和延续的手段，特别是从现代生产本性考察，它是以科学技术为基础的生产，从事这种生产的劳动者，必须掌握生产知识和技术，教育只不过是生产过程中分离出去的一个独立因素。因而，可以把教育看做是社会生产力。多质说折中派的本质论其论据是：教育是一种复杂的社会现象，教育的本质也应是多方面、多层次的。教育本质是它的社会性、阶级性、生产性、科学性、艺术性等各种属性的统一。教育作为培养人的活动，与人的成长、发展有直接联系，同时既与生产力、生产关系有直接关系，又与上层建筑有直接关系。本质规定性说深化派的本质论其论据是：从方法论的角度看，教育的本质应从教育本身的质的规定性来揭示，从教育之所以是教育的专门特点，从教育自身的矛盾的特殊性来揭示。就逻辑的规定性来说，本质是对于现象而言，本质和现象是客观事物发展过程中的两个不同的方面，它是唯物辩证法的补充。研究教育本质，就是揭示教育的质的规定性。
3．教育本质讨论的理论与实践价值
关于教育本质的讨论，是教育史上的一次重要的理论论争，是教育理论界的一个热点。虽然论争没有得出最后的结论，但围绕着论争，学者们开始了深刻的反思，引发了教育本质问题的元研究。
从理论方面看，对于深入地理解教育活动的质的规定性，建构教育理论体系，促进教育理论的发展具有非常重要的意义。
从实践方面看，对于我国20世纪最后20年的教育思想解放、教育改革事业起到了巨大的推动作用。
(四)教育的发展历程
1．教育的起源
教育学的起源问题，是教育基本理论学者一直关注的重要课题之一。迄今为止，对于这一问题的研究，已经形成多种观点，主要有生物起源说、心理起源说和劳动起源说等。
（1）生物起源说
教育生物起源的代表人物是法国社会学家、哲学家勒图尔诺和英国教育学家沛西·能。勒图尔诺在《人类各人种的教育演化》一书中认为，教育活动不仅存在于人类社会之中，而且存在于人类社会之外，甚至存在于动物界。不仅在脊椎动物中存在教育，甚至在非脊椎动物中也存在教育。人类社会的教育是对动物界教育的继承、改善和发展。沛西·能在1923年不列颠协会教育科学组大会上以《人民的教育》为题说，教育从它的起源来说，是一个生物学的过程，生物的冲动是教育的主要动力。教育的生物起源论是教育史上第一个正式提出的有关教育起源的学说，也是较早地把教育起源问题作为一个学术问题提出来的。它以达尔文的生物进化论为指导，并有一定的经验基础。其根本错误在于没有把握人类教育的目的性和社会性，从而没能区分出人类教育行为与动物类养育行为之间的质的差别，仅从外在行为的角度而没有从内在目的的角度来论述教育的起源问题，从而把教育的起源问题生物学化。
（2）心理起源说
心理起源说是由美国教育史学家孟禄提出来的。他在批判生物起源论的同时，从心理学观点出发提出了质疑的教育起源观。其主要观点是，教育起源于日常生活中儿童对成人的无意识的模仿。这种观点不同于生物起源说，但是仔细考虑，却也离生物起源说不远。如果教育起源于原始社会中儿童对成人行为的无意识的模仿的话，那么这种无意识的模仿就肯定不是获得性的，而是遗传性的，是先天的而不是后天的，也就是说，是本能的而不是文化的和社会的。只不过，这种本能是人类的类本能，而不是动物的类本能，这是孟禄和勒图尔诺以及沛西·能进步的地方。可是，他忽视了人类的类本能与动物的类本能的区别。
（3）劳动起源说
劳动起源说常常被认为是马克思主义的教育观点。它主要是十月革命后苏联教育家提出的。劳动起源说的直接理论依据和方法论基础是恩格斯的著作《劳动在从猿到人的转变过程中的作用》。其主要观点是：第一，人类教育起源于劳动或劳动过程中所产生的需要；第二，教育是人类特有的一种社会活动；第三，教育产生于劳动是以人类语言和意识的发展为条件的；第四，教育从产生之日起，其职能就是传递劳动过程中形成和积淀的社会生产和生活经验；第五，教育范畴是历史性与阶级性的统一。
2．教育的发展
（1）原始社会的教育
原始社会的教育即原始社会形态下处于自在状态的教育。当时社会生产力低下，没有剩余产品，没有阶级，物质生活条件很简陋，与这种状况相适应，教育具有如下特点：
① 整个教育融合在生产劳动和社会生活之中，尚未成为独立的社会现象。年青一代在必须承认劳动和生活实践中接受长者的教育。② 没有文字、书籍和专门的教师。人们依靠把生产、生活经验物化在工具上和记忆在头脑中的办法，通过言传身教传授给下一代。③ 教育面对全体儿童，只有学习内容上存在男女儿童之间的微小差别。如男孩随男人学狩猎，女孩随妇女学采集。④ 整个原始社会时期的教育是原始的、简单的，而且长期发展缓慢。属于自然进行的教育，称自然形态的教育，即自在的教育。从原始人群经母系氏族到父系氏族，教育内容从茹毛饮血、打制石器、采集狩猎，到学会用火、构屋、制陶，经过160余万年的历程。随着农业、手工业发展，有了剩余产品，实现社会分工和部落战争，以及文字和宗教的萌芽，教育的内容才趋于复杂，不限于生产、生活经验的传授，而丰富和增加了部落传统风习、宗教禁忌、军事教育及艺术活动方面的内容，部落首领子弟也开始受到特殊的训练。
（2）古代社会的教育
古代社会的教育是指学校产生以后至工业革命以前的教育。包括奴隶社会和封建社会的教育。古代社会的生产工具以手工工具为主，生产力水平低下、经济活动以自给自足的自然经济和农业经济为主，生产资料和生活资料贫乏；政治制度以寡头制和集权制为主，以“君权神授”为理论基础，阶级斗争是社会进步的基本动力，社会文化资源为少数上层社会人士享有，主要知识形态为宗教知识和古典人文知识。古代社会教育的特点：专门的教育结构和执教人员，鲜明的阶级性和严格的等级性，教育与生产实践的分离与对立，教育内容更加丰富，教育方法崇尚书本，官私并行的教育体制；特别是以个别教学为主，没有形成系统的学校教育制度。
（3）现代社会的教育
对现代教育目前存在三种观点：① 认为现代教育是一个特定的概念，专指杜威的教育理论，提倡以儿童兴趣为中心，以儿童的经验为中心，以社会生活为中心。② 认为现代教育的概念是和社会历史阶段的划分相一致的。认为现代教育与古代社会相对应，强调现代教育的基本特征是由现代生产决定的。③ 认为现代教育是一种与传统教育相对应的概念。它主要是表示适合现代社会、现代生产体系、现代经济体系、现代文化体系、现代科学技术、现代生产生活方式的教育观念形态和特征，表现在需要提倡和应用的教育思想、制度、管理体系、内容、方式方法等方面。
按照中国学者的观点，现代教育是伴同资本主义大工业和商品经济发展起来的，致力于与生产劳动相结合、培养全面发展个人的教育。现代教育是迄今为止教育发展的最高阶段，也是人类教育发展的一个非常重要的阶段，出现了许多新质、新特点。
现代教育的基本特征主要表现在以下几个方面：
① 培养全面发展的个人的理想和理论走向现实实践，这是现代教育区别于以往教育的首要的基本特征。② 教育与生产劳动相结合的范围、程度和意义日益广大，教育的生产性日益突出和加强。③ 科学精神与人文精神从分离不断走向统一。④ 教育民主化向纵深发展，教育普及化和公共性增强，教育工作和教育机会均等成为教育决策和教育行为的基本准则。⑤ 教育技术手段日益更新，教育的时空空前拓展，教育资源不断丰富，教育制度的弹性和开放性不断提高。⑥ 教育的地位不断提升，功能不断增强日益，更加显示出整体性和开放性。⑦ 教育变革迅速，现代教育从目标到课程、内容、方法、组织形式、评价标准、结构体系等，都在大胆革新中。⑧ 教育的理论自觉性越来越提高，经验主义、主观主义和官僚主义日益被克服，教育科学理论和教育实践联系起来。⑨ 教育的对外交流与合作日益深化，为教育改革和发展创造了更好的外部条件和广阔的国际环境。⑩ 教育的终身化，使现代教育不仅仅局限于学龄阶段，而贯穿于人的一生，为此，预备式教育已经转变为终身教育体系。
知识拓展
(一)了解当代教育的特征
1. 教育的公共性
教育成为社会的公共事业，面向全体人民，为全民服务。当代教育是面向大众的教育。
2. 教育的生产性
教育越来越与人类的物质生产结合起来，越来越与生产领域发生密切的、多样化的关系；生产的发展也越来越对教育系统提出新的要求。教育成为经济发展的杠杆，今天的教育就是明天的经济。
3. 教育的科学性
科学教育是当代教育的基本内容和最重要的方面，同时，教育的发展也依靠教育科学的指导，摆脱教育经验的束缚。
4.教育的未来性
当代教育的价值取向、目标定位等会对未来社会和个体的发展产生非常大的影响，教育的发展不仅要考虑到当前社会和个体发展的要求，从当前社会和个体的发展需要出发，而且要考虑到未来社会的发展趋势对教育提出的要求，面向未来。
5.教育的国际性
教育应该从态度、知识、情感、技能等方面培养受教育者从小就为一个国际化的时代做准备，也就是要面向世界。
6.教育的终身性
教育不局限于学龄阶段，而是贯穿人的一生，当代教育的改革应该着眼于创造一个适合于终身学习的社会，满足不同年龄阶段的受教育者的教育需求。
（二）掌握二十一世纪世界教育的发展趋势
1. 教育全民化
全民教育既是经济发展的需要，又是道德发展的需要。全民教育是广义的，其范围从学前教育到继续教育、终身教育，涉及正规教育、非正规教育和不定形教育，学校与丰富的学习环境结合在一起。全民教育是一项新的社会责任，赞助者、家庭和非政府组织都无一例外地贯彻这一政策。
2. 教育民主化
参与和平等思想是教育民主化思想的精髓。关于参与，提倡地方分权、地区自治和学校自主；家长、居民、教师、科研人员、学生、社会各部门参与教育管理；参与项目扩大，包括经费、课程、教学法、人事、决策等；工商界、科技界、政界、新闻界、文艺界、法学界等社会各界参与重大教育决策及科研决策。关于平等，不仅是发展教育所必需，而且是实现社会平等所必然，可以说，“教育是通向平等的入口”。平等原则和能力原则是互补的，不应使一个目标屈从于另一个目标。教育平等对个人，对社会、民族、国家皆有益而无害。只要教育方法得当，几乎所有的人都会学到同样的知识，都可以得到发展。
3. 教育信息化
教育不仅培养适应于信息化社会的人才，而且把信息技术手段有效应用于教育科研。让学生学会使用电子计算机；让学生学会收集、选择、处理和创造信息；促进学校教育手段的信息化包括摄影机，录音机、录像机、反映分析器、语言专用教室、程序打字机、电子学习台、闭路电视、计算机辅助教学、计算机管理教学等等；进一步建立信息库、信息网络等等。
4. 教育个性化
教育个性化大致有三个方面的表现，一是不同的国家和地区的教育制度越来越具有不同的个性和特色；二是不同的教育者尤其是教师的教育工作越来越具有不同的个性和风格；三是在不同的教育背景下和教育环境中所培养的人越来越具有不同的个性和特长。
5. 教育的可持续发展
教育的可持续发展包括两个方面的内涵：一是注重教育事业的可持续发展，强调教育规模、布局、比例、结构合理，强调经济效益与社会效益、数量与质量的统一，强调经费和人员的投入比例、三级教育的发展比例、师生的比例等以及专业结构、学科结构、课程结构等与社会和人的发展需要相协调。二是强调学生的可持续发展，强调用终身教育的观念观照学校教育，强调学生学习动机的激发、学习兴趣的养成、学习方法的掌握，特别是创造性学习品质包括创新意识、创新能力、创新人格的培养等。
习题操练
单项选择题:
1．狭义的教育主要是指 ()。
A．家庭教育 B.职业教育 C.学校教育 D．社会教育
2．马克思主义观点认为，教育起源于()。
A. 心理模仿 B. 生物本能 C. 人的理性 D. 生产劳动
3．教育的生物起源说的代表人物是()。
A. 孟禄 B. 勒图尔诺 C. 达尔文 D. 特朗里
4．教育的心理起源说的代表人物是()。
A. 勒图尔诺 B. 沛西·能 C. 孟禄 D.达尔文
5．人类最早的学校出现在公元前()。
A. 2500年B. 2000年 C. 1500年 D. 1000年
6．我国古代学校产生于()。
A. 夏朝 B. 商朝 C. 周朝 D. 秦朝
7．学校教育与生产劳动相脱离始于()。
A. 原始社会 B. 奴隶社会 C. 封建社会 D. 资本主义社会
8．我国唐朝官学体系中，设有“二馆六学”，其中“二馆”是()。
A. 教馆和学馆 B. 文馆和武馆 C. 书学馆和律学馆 D. 崇文馆和弘文馆
9． 我国封建社会的教育内容主要是()。
A. 道德文章 B. 天文学 C. 医学 D. 算学
10．我国唐朝的官学体系中，官职不同的子弟分别上不同级别的学校，其中，国子学只收()官员的子弟。
A. 三品以上 B. 五品以上 C. 七品以上 D. 八品以下
11．古代中国学校教育的主要内容是六艺，包括()。
A．礼、乐、射、辞、书、数
B．文法、修辞、辩证法、礼乐、书数、射御
C．算术、几何、文法、辩证法、天文、修辞
D.礼、乐、射、御、书、数
12．西欧中世纪早期对普通平民子弟进行宗教教育及传授读、写知识的教会学校叫()。
A．大主教学校 B.僧院学校 C. 教区学校 D．寺院学校
13．世界上最早颁布义务教育法的国家是()。
A. 美国 B. 英国 C. 日本 D. 普鲁士
14．教育要满足不同年龄阶段的受教育者的教育要求是指教育的()。
A. 终身性 B. 国际性 C. 公共性 D. 民主性
辨析题：
1．教育不仅存在于人类社会之中，而且存在于人类社会之外。
2．教育起源于日常生活中儿童对成人的无意识的模仿。
3．现代教育中，普通教育与职业教育日趋分化。
4．“活到老学到老”。
简答题：
1．如何理解教育的概念。
2．教育本质讨论的理论和实践价值何在？
3．简述教育的劳动起源说的主要观点。
4．简述原始社会教育的特点。
5．简述古代社会教育的特点。
6．简述21世纪世界教育的发展趋势。
7．简述教育可持续发展的内涵。
分析论述题：
1．试界定并分析“教育”概念。
2．分析教育的基本要素的构成、作用及其相互关系。
3．试分析教育学史上关于教育起源问题的错误观点。
4．试述现代教育的主要特征。
5．试分析教育是在一定社会背景下发生的促使个体的社会化和社会的个性化的实践活动。
参考答案
单项选择题：
1．C2.D3. B4. C.5. A6. B7. B8. D9.A
10. A11.D12.A13. D14.A
辨析题：
1.答：错。这是教育生物起源的代表人物、法国社会学家和哲学家勒图尔诺在《人类各人种的教育演化》提出的观点，认为不仅在脊椎动物中存在教育，甚至在非脊椎动物中也存在教育，人类社会的教育是对动物界教育的继承、改善和发展。马克思主义认为，人类教育起源于劳动或劳动过程中所产生的需要；教育是人类特有的一种社会活动；教育产生于劳动是以人类语言和意识的发展为条件的；教育从产生之日起，其职能就是传递劳动过程中形成和积淀的社会生产和生活经验；教育范畴是历史性与阶级性的统一。由此，我们说教育是人类社会所特有的活动，人类社会之外根本不存在教育现象。
2.答：错。这是教育的心理起源说的代表人物、美国教育史学家孟禄提出来的一种观点。照此说来，这种无意识地模仿肯定不是获得性的，而是遗传性的，是先天的而不是后天的，也就是说，是本能的而不是文化的和社会的。这与生物起源论并没有多大的区别。马克思主义认为，人类教育起源于劳动或劳动过程中所产生的需要；教育是人类特有的一种社会活动；教育产生于劳动是以人类语言和意识的发展为条件的；教育从产生之日起，其职能就是传递劳动过程中形成和积淀的社会生产和生活经验；教育范畴是历史性与阶级性的统一。因此，教育并非起源于日常生活中儿童对成人的无意识的模仿。
3.答：错。普通教育是以升学为主要目标，职业教育是以就业为主要目标。二战前，双轨制教育使两种教育相互隔离，普通中学的学生不能升入高一级学校学习，学生往往缺乏适应社会生活的能力。二战后，综合中学的比例逐渐增加，出现了普通教育职业化、职业教育普通化的趋势，普通教育与职业教育朝向综合化方向发展。
4.答：对。“活到老学到老”体现了终身教育和终身学习的思想。尽管在历史上，只是少数思想家们的个人自觉，还没有成为整个社会的客观要求。在现代生产条件下，由于知识的激增和老化速度加快，某一时段的集中学习再也没有办法供个体终身享用。要想不断地应付社会生产和生活的挑战，唯一的途径就是改变储备式的教育为终身教育，而且从一个受教育者转变为积极的学习者。为此，就必须改变传统的教育观念、教育制度、课程结构和评价方式，打通正规教育与业余教育、学校教育与继续教育，建立一个更加一体化的，因而也更加灵活地满足不同类型和层次学习需要的新的教育体系。
简答题：
1.答：在当代教育学中，一般认为，教育有广义和狭义之分，从广义上说，凡是增进人们的知识和技能、影响人的思想品德的活动，不论是有组织的或无组织的，系统的或偶然的，都是教育；而狭义的教育，主要指学校教育，是指教育者依据一定社会的要求，有目的、有计划、有组织地对受教育者的身心施加影响，把他们培养成为一定社会所需要的人的活动。
2. 答：（详见“基本内容”部分）
3．答：（详见“基本内容”部分）
4．答：原始社会的教育，即原始社会形态下处于自在状态的教育。原始社会生产力低下，没有剩余产品，没有阶级，物质生活条件很简陋，与这种状况相适应，教育具有如下特点：第一，整个教育融合在生产劳动和社会生活之中，尚未成为独立的社会现象。第二，没有文字、书籍和专门的教师。第三，教育面对全体儿童，只有学习内容上存在男女儿童之间的微小差别。第四，教育是原始的、简单的，而且长期发展缓慢。属于自然进行的教育，即自在的教育。
5．答：古代社会的教育是指学校产生以后至工业革命以前的教育。包括奴隶社会和封建社会的教育。古代社会教育的特点：专门的教育结构和执教人员，鲜明的阶级性和严格的等级性，教育与生产实践的分离与对立，教育内容更加丰富，教育方法崇尚书本，官私并行的教育体制；特别是以个别教学为主，没有形成系统的学校教育制度。
6．答：21世纪世界教育的发展趋势主要表现为：教育全民化、教育民主化、教育信息化、教育个性化、教育的可持续发展。
7．答：一是注重教育事业的可持续发展，强调教育规模、布局、比例、结构合理，强调经济效益与社会效益、数量与质量的统一，强调经费和人员的投入比例、三级教育的发展比例、师生的比例等以及专业结构、学科结构、课程结构等与社会和人的发展需要相协调。二是强调学生的可持续发展，强调用终身教育的观念观照学校教育，强调学生学习动机的激发、学习兴趣的养成、学习方法的掌握，特别是创造性学习品质包括创新意识、创新能力、创新人格的培养等。
分析论述题：
1．答：（详见“基本内容”部分）
2．答：（详见“基本内容”部分）
3．答：关于教育起源问题的错误观点主要有以下两种：
第一，教育的生物起源说。这种观点认为，教育活动不仅存在于人类社会之中，而且存在于人类社会之外，甚至存在于动物界。认为在动物界也存在着“教师”与“学生”，存在着“知识”和“技巧”的学习。
第二，教育的心理起源说。美国教育史家孟禄认为，教育起源于原始社会中儿童对成人行为的“无意识的模仿”。
这两种学说没有能够建立在科学的方法论基础上，因此结论也是不正确的，没有揭示出教育起源的内在动力和社会原因。这两种起源学说从其方法论上说都是不科学的，要么是依靠想象，要么是依靠类比，要么就是依靠外在的观察。而且对要讨论的对象——“教育”——也缺乏明确的界定，或是把人们的教育活动降低到动物的类教育行为上讨论，或是把个体的心理现象不适当地夸大进行讨论。因此结论是不正确的，没有揭示出教育起源的内在动力和社会原因。
恩格斯从关于人类起源的思想出发，认为教育起源于劳动。其主要观点可以概括为：第一，人类教育起源于劳动和劳动过程中所产生的需要。第二，以制造和利用工具为标志的人类的劳动不同于动物的本能活动，前者是社会性的，因而教育是人类特有的一种社会活动。第三，教育产生于劳动是以人类语言意识的发展为条件的。第四，教育从产生之日起其职能就是传递劳动过程中形成与积淀的社会生产和生活经验。第五，教育范畴是历史性与阶级性的统一，而不是如一些资产阶级教育学者所说的是永恒不变的范畴。
4．答：（详见“基本内容”部分）
5．答：教育是在一定社会背景下发生的促使个体的社会化和社会的个性化的实践活动。
首先，强调了“教育”指称的是某一类型的实践活动，而不是纯粹的理念或在某种理念支配下的一套规则。作为一种实践活动，“教育”必然有着它自己的明确目的，没有明确目的的、偶然发生的对外界对个体发展的影响就不能称为“教育”。
其次，把教育看做是两个耦合的过程：一方面是个体的社会化，另一方面是社会的个性化。个体的社会化是指根据一定社会的要求，把个体培养成为符合社会发展需要的具有一定态度、知识和技能结构的人；社会的个性是指把社会的各种观念、制度和行为方式内化到需要、兴趣和素质各不相同的个体身上，从而形成他们独特的个性心理结构。这两个过程是互为前提、互为基础、密不可分的。
再次，强调了教育活动的“动力性”，即教育活动要在个体社会化和社会个性化的过程中起到一种“促进”或“加速”的作用。也就是说，“教育”与一组特殊的条件相联系，如明确的目的、精心选择的课程、有专门知识的教师、良好的校园环境等等。
最后，强调“教育”行为发生的社会背景，强调“教育”与一定社会政治、经济、文化等条件之间的联系，从而说明教育活动的社会性、历史性和文化特征。
节选自山东人民出版社出版的《2007年硕研教育学专业基础综合辅导全书》，山东人民出版社授权本站刊登。
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